春暖花開--台語美聲研究

本班位於:台北縣三重市成功路73巷10號3樓
上課時間:每週六下午
聯絡電話:02-29778553
聯絡人:蔡有信老師

台灣玉山高畫質電視台公民記者黒傑克報導


想要隱藏的部分

謝、蘇二王，孰具2008勝選優勢？

梁國文 (本文作者為大學教師)

民進黨總統黨內初選進行得如火如荼，即將進入肉搏戰。5月6日黨員投票，5月9日至11日電話民調，一切順利，最快5月12日就可揭曉誰將代表民進黨甚至整個泛綠陣營角逐2008年總統大選。

2008年是台灣人民面臨台灣主體價值是否得以延續的轉戾點，此一聖戰不可不慎，各方評論家均認為綠、藍敗選的一方，短期十年、二十年內不易有東山再起的機會。因此，綠營要推出誰與馬英九爭鋒，就顯得十分重要。要知道並非人人都有抗馬、勝馬的能力，否則藍營也不會不顧一切、不擇手段要為馬排除所有障礙。就是要「馬」，這一點不容小覷，馬儼然已站上了藍營有利的位置。

然而，此時綠營四大天王的競爭卻正殺得天昏地暗，以目前整體的氣勢來看，要以謝長廷和蘇貞昌屬領先群，當然也最具抗馬、勝馬的份量。因此，賡續台灣本土政權的重擔就落在他們身上了；但也非因此二王皆可同時躍登大選的最高舞台，必須衡量誰的條件最佳。準此，筆者以觀察整體作戰為考量，大膽羅列以下幾項條件作為綠營選民的抉擇。《一、歷練背景》，凡承擔大任者，必須經過各種嚴格的考驗與磨練，謝、蘇二王均由基層民代、地方首長到中央最高行政首長，可謂歷練豐富，不相上下。《二、功業事蹟》，過去自己所努力的成果，將來必須攤在陽光下供人檢視，謝之高雄經驗如改善自來水水質、整治愛河及前鎮河、規建左營濕地等，與蘇之台北經驗如建設八里左岸等，似乎可相互比擬，政績難分軒輊；但謝於2001年，帶領立委選戰，使民進黨成為國會第一大黨（縣市長部分仍保有10席），以及取得2009年世界運動會主辦權（相對於此，阿扁總統曾大聲的喊、用力的喊，要於高雄爭取2011年世界大學運動會主辦權，最後不幸落在中國之手，真叫人不勝噓噓），較之與蘇於2005年帶領縣市長選戰卻只剩下6席的局面，謝之能力恐無置喙餘地。《三、犧牲精神》，凡胸懷大度者，必須能以天下蒼生為己任，毫不尋私為所屬團體、社會或國家作出具體貢獻方為人格者，人格者可匡世救苦。謝於1986年，與阿珍一同參與北市立委選戰，請人先投票給阿珍，結果自己落選。另1994年北市爭奪戰中，在黨員投票後，主動退出，讓扁成為台北市長；又，2002年，體認黨政一體之必要性，退讓黨主席；最近，2006年，發覺民進黨出現創黨危機，接受黨之徵召，毅然投入台北市長選戰。這些作為卻未見於蘇之從政經歷中，十分可惜！《四、人格特質》，一個人的心態必須健全，高尚的行為必出自於完美的心靈，兩者相輔相成，謝平常表現於外的是溫和謙讓有禮，但蘇偶爾卻會罵人奸巧，還會諷刺人把大家當傻瓜，這一點兩人的人格修養高低當下立判，畢竟要當國家的領導人必須雍容大度。《五、治國目標》，人的生存必須要有理念，理念要一致，但達成理念的方法可以多變，謝提「台灣維新」、「國家安定聯盟」等，許其支持者未來一個美好的願景，但蘇在這一方面的主張彷彿並不顯著。

基於上述理由，就在此一關鍵時刻，唯有推出最強的人才能延續台灣的本土政權。這一戰並不好打，也不是人人都能打。因此，這一戰，我心意已決，就是要「長仔」。以他豐富的閱歷、亮麗的成績、無私的精神、超凡的智慧、一致的理念外加堅強的經營團隊，必定能擔此重責大任。

BIRTHDAYS AND EVEN MORE BIRTHDAYS!!!
I can run, I can hide, but the present must go. haha!
Can anyone tell me why so many people's birthday happen to be around May and June?
Well, I better start saving up now! :)

Happy Labour Day people! Enjoy!

2007年四月二十八日謝長廷在台北市龍山寺前的演講

謝長廷的這段演講，令人感動，特全程錄製，分享本台的網友：

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第一段：

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第二段

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Yushan TV (DivX)_Frank News 02

第三段：請按繼續閱讀

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Doggie Doctor & Magic Mountain

Today was a busy day.. first thing in the morning we took Daisy for her regular checkup. All is well with her. After that Harry and I went to our favorite amusement park "Magic Mountain" and spent five hour going on nine rollar coasters. We had a great time but really feel the effects of getting older... oh well such is life. We had a great time.

登琨艷談文化創意

登琨艷特地從中國上海回台灣談他對文化創意的看法，經主辦單位的同意，錄了下來，也好給我們大家一起來聽聽．．．．

抱歉，影像暫時有點問題，您可以前往首頁，先觀看其他節目：

http://yushantv.blogspot.com/



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第一段:談什麼是文化創意

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第二段:談文化人需要有佛眼的金主

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第三段:登琨艷談他把自己賣了要做什麼?

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想要隱藏的部分

製作熱帶島嶼的兩種解決方案

台灣是美麗的寶島. 本篇介紹了兩種製作熱帶島嶼 (有棕櫚樹的那種)動畫的解決方案. 方案一是利用Vue 6製作. 方案二是在3ds max 7當中搭配Dreamscape外掛製作海洋與天空 另外 用Speedtree 3製作棕櫚樹.

方案一

利用E-on software Vue 6建立島嶼, 以Vue特有的Ecosystem生態系統建立棕櫚樹與自然的島嶼貼圖. 在Vue 6當中渲染.

教學影片 (長度為9分鐘)

-->320x240 on Youtube

-->720x480 on Blip tv

方案二

利用SitniSati Dreamscape 2.0建立海面 與移動的雲. 以IDV Speedtree 3.0 為島嶼加上棕櫚樹. 最後以3ds max 7內建的渲染器渲染.

教學影片 (長度為12分鐘)

-->320x240 on Youtube

-->720x480 on Blip tv

最終效果影片:

兩種方案的比較:

整體而言, Vue 6較能產生自然的樹木 天空效果, 但是方案二對於與3ds max整合度較高. 請注意Cebas Finalrender與Speedtree並不完全相容. 而Dreamscape也可以產生3D (不是只有本例平面的雲) 只是要消耗大量的運算時間.

[相關文章]

Vue 5與Bryce 5 地形建模功能比較terrain modeling (Hot!)

Just another week!!

Just another week... My job is quiet at the moment, which is nice. Still looking for a house to rent, but haven't had any luck so far. Harry is doing well. Daisy is fine.

專訪遠東卡東公司總經理 黃桂枝女士

遠東卡東公司曾經是日本2D動畫的大廠，但近年來情勢大不如前，為什麼會發生這種狀況，魚夫專訪了總經理黃桂枝女士．

（看完影片，請幫忙看看廣告，或者您可前往贊助文化創意產品）

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第一段談總體政府政策對個別公司的影響

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The History of Taiwan animation

第二段談公司經營的實際困難

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The history of Taiwan animation

第三段談產業環境

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The history of Taiwan animation

遠東動畫公司Demo帶：

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the history of taiwan animation

想要隱藏的部分

王幸男要追討邱毅的薪水

我最近去立法院剛好碰到王幸男委員要追討邱毅的薪水，他拿了張大字報，講些什麼？大家一起看看：

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想要隱藏的部分

謝長廷競選總統電視廣告-關鍵時刻承擔篇

周清玉專訪

周清玉的新書發表會，政治這條路，清玉用青春走了大半輩子，與我同行是我們與台灣走在一起的記錄與回憶，這本書對清玉來說，是總結也是開始！

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K-Movie
She's On Duty
Starting: Kim San Ah, Gong Yoo and Nam Sung Mi

The MV:

誰能「喬」出立法院的多數？

陳儀深

民進黨「四大天王」爭取成為總統候選人的競賽，比立場、論政策，可以顯示民進黨比國民黨更民主、更進步的一面。由台灣社主辦的游、蘇、謝三人辯論會，與其說是比賽「誰較忠於阿扁？」不如說是檢驗候選人性格的抗壓性、穩定性；4月14日由黨中央主辦的第一場政見會，有關興建蘇花高速公路的爭論，與其說是比賽「誰更重視生態環保」，不如說是檢驗誰的施政比較合乎民進黨的基本價值，相關議題包括拆除樂生院、管理中國政策、富人納稅問題等，同樣都是真刀真槍的觀察點。

有人主張優先檢驗候選人的統獨立場，個人同意游錫堃最近的表述最為清楚，不論在否定四不一沒有或是質疑「台灣前途決議文」在今天的妥適性，都凸顯了他的用心和膽識；但是經過兩次辯論以後，如果有人繼續以「憲法一中」作為謝長廷的污點，恐怕是個人偏見使然。殊不知，中華民國憲法不但總綱未變，經過全面改選的國大代表所制訂的增修條文開頭還明寫著「為因應國家統一前之需要」，乃是存在的事實，不是任何人所能「主張」或「不主張」的，獨派的朋友不必停留在「國王新衣」的心態。當然台灣人民的主體意識升高、愈多人反對一中原則也是事實，重點是四個候選人都同意這種矛盾、荒謬必須解決，所以願意在正名、制憲的方向努力。個人認為謝長廷已經解釋清楚，並且舉出他在院長任內改變二十幾個國家的駐外單位名稱、改變34個法規，包括光華雜誌、僑委會等，這方面即使沒為謝長廷加分，至少不會減分才對。
不過，手護台灣大聯盟經過各地座談得到的共識之一，是要注重候選人的「實踐∕執行」能力。民進黨早就脫離宣傳理念的社運階段，已經有七年執掌國政的經驗，可惜它面對在野黨佔多數的國會，施政綁手綁腳，成績不如預期，不幸這種情勢在單一選區兩票制之下短期內無法改變，所以民進黨籍的總統要如何「喬」出立法院的多數，實在是實現競選承諾的首要條件。
誰能夠喬出立法院的多數？不應該是先講先贏，應該觀察候選人過去擔任縣市首長階段是如何與議會打交道，這種政治能力不可能以對立、廝殺來完成，也不可能只用「收買」的方式來操作，包括理念的說服、榮耀的分享，知道孰可讓、孰不可讓，綜合起來，才是2008年理想的民進黨總統候選人。（本文作者係中央研究院近代史研究所副研究員）

莫讓國家定位論述變成初選鬥爭的工具

陳儀深

4月22日羅致政教授發表的〈憲法一中，謝版四不一沒有〉，不但混淆了對美國、對未來的「承諾」，以及對中華民國憲法存在一中架構的「描述」，並且指憲法一中的說法「已造成」極為嚴重與負面的內外政治後果，把自己的想像推論當作事實，實在讓人看不懂，也讓人遺憾國家定位論述已成為一把扭曲的尺，不當地衡量同黨的候選人。

謝長廷在高雄市長任內為推動城市交流，乃至擔任行政院長之初為著政黨合作、成立所謂協商內閣，對於國家定位問題提過憲法一中、不強推正名等說法，筆者於第一時間分別在自立晚報、中國時報、台灣日報寫過文章批評，奇怪的是今天面對初選一再向謝長廷提出質疑的人，當時到底還沒出世或是忙著做官以致沒有話說？

當時筆者指出：中華民國憲法經過台澎金馬全面改選的國民大會多次處理了（原本無權處理的）許多條文，已經被一些本土憲法學者認為發生了憲法革命，至少是中華民國第二共和，若要說「中」，這是二中憲法、不是一中憲法。不過最近謝長廷在辯論會中說過，今天現實上已經一邊一國但是中華民國憲法的一中架構還在，是「荒謬」所以要改掉它，個人認為是清楚的交待，如果還有人質問他「台灣是中華民國或是中華人民共和國的一部份」，顯然是惡意而無聊的問題。其次，謝長廷初任行政院長時認為共識不足的情況下不宜強硬推動正名，個人當時並不反對，但是提醒說共識的加強不可能也不應該把責任推給民間，例如國營事業、駐外單位的逐步正名，難道不是民進黨政府應該設法達成的目標嗎？最近謝長廷在辯論會中則已明白說他在院長任內，改變二十幾個國家的駐外單位名稱、改變三十四個法規，包括光華雜誌、僑委會等，可見不強硬推動並不是不推動，這方面應該從實績來檢驗。

猶記得民進黨在施明德、許信良兩位主席領導轉型的時候，引起獨派人士／社團的不滿，1996年的建國黨、1998年的新國家連線的成立可以說是最具體的反彈，但是事後證明選民並不支持這種分裂，多數支持者的心情可能是「先執政再說」，因為台灣是一個認同分歧的社會，姑不論和解共生的大道理，只考慮總統要選贏亦不可能太「純粹」，所以1999年民進黨通過「台灣前途決議文」，接受中華民國的名號，可以說是為總統大選量身訂做。如今七、八年過去，個人認為台灣的社會分裂以及美中的對台政策變化不大，對新總統突破困境的期待不要太高、以免失望太大，2008年不論誰人當選，吾人都必須繼續嚴格監督；至於理想候選人的條件必須綜合考量才對，包括「喬出國會多數」的實踐能力在內，否則單點凸出國家定位，未免有選舉鬥爭的嫌疑。（本文作者係中央研究院近代史研究所副研究員）

Updates...

I have not been updating my blog lately as you can see. After one week plus in NYP, I feel that it is not that bad studying there after all. Firstly, most of my friends are in NYP. Secondly, it's near my house. Lastly, my schedule is quite relaxing. haha. Time fly. In no time, the three years of education will come to an end. Well, I hope that I'll enjoy my studying in NYP.

Oh! Guess what? I met Pinpin and yinying at the mrt station. It's been quite some time since I last saw them. Memories of my secondary school days started to flash back. Do you remember the endless fights we had during those days? haha. Back at those days, we were once childish. But look at us now, we've grown into a bunch of mature adults. ^^ We do what we should do and become a better person like me. haha! *just kidding* :)

I shall stop crapping and get going to bed. Flu bugs. :'(

Heroes is back!!!!

After a seven week haitus Heroes is back. I have been loving this series so I was very excited to finally see a new episode after seven weeks and it didn't disappoint. This series has something happening in every scene on screen. Unlike another favorite tv show that I really enjoy Lost, which leaves with you more questions then answers. Heroes has not fallen into that trap. Heroes has secrets but they tend to give more answers before asking more questions. I love this series.

讀者Eason投稿

前言:此為讀者現場目擊之投稿，經本台編輯群透過網路漏夜審核，一致贊成：內容生動有趣，特予最快速度播出，並感謝網友Eason的熱忱!


玉山電視台您好：
這是我去參加『挺台灣拼預算』的活動時，中間由年輕人表演花式調酒的片段。
據說是一些不喜歡讀書的年輕人，高市編列預算培養訓練這些選手，讓他們不會走入歧途。
其中第二段還是國際賽第四名的選手喔
有兩段

蜘蛛人調酒-大里運動公園
Uploaded by es5413

花式調酒(噴火喔)
Uploaded by es5413

高雄之最-海洋盛宴

我們將帶您遊覽這美麗多元而又充滿活力的城市。

本片透過一連串豐富多元的景點，像是..城市光廊，六合夜市，旗津，打狗英國領事館，西子灣，高雄市立美術館..等等，以及其他更多充滿特色的地方介紹。來告訴您，當您來到這個美麗的城市時，您可以如何的親近與擁抱它，可以選擇什麼樣的方式來體驗與感受，屬於高雄這個城市的活力與在地文化。
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「水火淬煉　打狗第一」中都唐榮磚窯廠紀錄片 之六
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Toy Room Clean Up

Well I spent this weekend cleaning/organizing my toy room. The past few months I have gotten a ton of new toys and have let my toy room fall apart. I just have too many toys to display. At the moment there are a ton of action figures on the floor, which I hate but unless I box the figures up they will have to sit on the floor for the time being. It took me two days but my toy room looks AWESOME again. I took video of it and when I'm done editing it I'll post it online for all to see.

時光遺忘的角落：紅毛港 記錄片 之六

紅毛港位於高雄市小港區高雄港西南端，原與旗津半島連接，為高雄港最南端的沙洲聚落。

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訪談漫畫史家洪德麟

翻開台灣漫畫史，真是令人百感交集，我也是畫漫畫的，就親身歷經了其中的許多故事，於是訪談漫畫中家洪德麟，將這些歷史說清楚，請明白：

這是高畫質影像，頻寬不足者，可按play後，按暫停，讓影片跑一陣子再觀賞．

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The History of Taiwan Catrtoon

第一段從國府來台談到1965年間

精彩的還在後頭哦!~

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第二段從1965-1975

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第三段從1980年代到現在

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The History of Taiwan cartoon

第四段對未來的憧憬

時光遺忘的角落：紅毛港 記錄片 之五

紅毛港位於高雄市小港區高雄港西南端，原與旗津半島連接，為高雄港最南端的沙洲聚落。

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時光遺忘的角落：紅毛港 記錄片 之一
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時光遺忘的角落：紅毛港 記錄片 之三
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時光遺忘的角落：紅毛港 記錄片 之四

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專訪宏廣動畫公司董事長王中元

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動畫是文化創意的龍頭之一，台灣的文化創意發展究係遭遇了那些問題和瓶頸需要解決和突破，擁有數十年動畫發展經驗的宏廣公司董事長王中元接受魚夫訪問，細說從頭：

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the taiwan animation

第一段：談宏廣創業伊始

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This is cultural industry story

第二段：談動畫本質

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The story of Taiwan animation 3

第三段：談往中國發展的問題



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台灣玉山高畫質網路電視台活動完整版

台灣玉山高畫質網路電視台，在榮譽台長謝長廷和執行長魚夫的宣佈下，正式開台！

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台灣玉山高畫質網路電視台活動完整版共三個段落～

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台灣觀點：公費辦初選的倡議響(20070418)

各位聽眾您好，這是台灣之音－台灣觀點的播音。這次要為您探討的主題是公費辦初選的倡議

　　民國九十六年底台灣要進行立法委員改選，九十七年初要舉行總統大選，現在主要的朝野政黨都將舉行黨內初選，希望透過各政黨黨內初選機制，產生代表該黨參選的候選人。政黨提名選舉的候選人，是政黨應盡的義務，以及應該發揮的功能，一個政黨如果在五年之內，沒有提名任何人選參與中央或地方的選舉，該政黨實質上是名存實亡。

有興趣的聽眾不妨點一下上面的廣播，就可以輕鬆得到更多的資訊唷！
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　　但是，政黨提名候選人的方式，各國都有不同的爭議，關鍵在於僧多粥少，能夠被提名的人總是少數，因此參與競爭的人，一定會要求提名過程必須公平、公正、公開。但是，過去各政黨的提名，似乎總是取決於黨內少數領導幹部。因此，在提名沒有制度化的時期，每一次各政黨在確定提名人選時，總是攪得天下大亂，甚至於烏煙瘴氣，一片混沌。為了克服提名的一些缺點，各政黨紛紛引進西方先進民主國家的初選制。但以美國為例，各州的初選制度都有不同，有的採取開放式的初選，允許所有選民前去投票；有的採取封閉式的投票，只允許該黨黨員投票。

　　當然，也有部分採取黨員投票，部分採取幹部投票，再依不同的比例，計算結果，做為提名的依據。台灣各政黨在採取初選制度上，也有一連串演變過程，迄今為止，大體上，主要的朝野政黨，例如國民黨和民進黨，都是兼採黨員投票和民調結果，依各黨內部所定的比例，計算結果，再根據此結果，進行提名。不過，台灣和先進民主國家不同的是，台灣的政黨內部初選，是屬於政黨內部的事務，幾乎完全依賴黨內自訂規則來辦理。

　　因此，截至目前為止，黨內初選的種種弊病，仍為大家所批評；甚至於黨內初選常常是為特定人士「量身製做」的形式過程，其公平性備受質疑。而且，伴隨著這種黨內初選是各政黨「家務事」的觀念，黨內初選的惡質化現象，層出不窮。最明顯的就是初選中的賄選事件，以及人頭黨員投票所造成的假的選舉結果。但是，社會普遍認為這是各政黨黨內的家務事，除了對各政黨的形象，感覺到越來越差的評價外，如何去改善政黨內部初選，似乎呈現出一種無力的無奈現象。

　　其實，如果把觀念改變過來，把黨內初選也認為是公共事務，予以立法規範，未嘗不是一個改善初選的途徑。不過，要把黨內初選轉變成公共事務立法管理，前提之一是把各政黨黨內初選做為公費補助的事項。由於花得是納稅人的錢，政府自然可以立法加以管控，舉凡初選舞弊，人頭黨員造假，賄選買票，皆可繩之以法，政黨黨內初選才有可能正常化。黨內初選不健全，又如何能期待真正公職選舉時的健全呢？因此，提倡公費辦理政黨初選的制度可以嘗試。

外星人摧毀中正廟影片製作教學

電影ID4星際終結者裡面美國白宮被外星飛碟以雷射砲摧毀 這個教學裡面我們要以台灣著名建築物---中正廟來重現這樣的視覺特效. 我們將利用low polygon的方式為中正廟建模 上貼圖. 然後我們將利用Cebas Thinkparticles外掛製作爆破的特效, 以Greeble外掛快速製作飛碟母船的模型. 以ky_trail 3.0製作雷射砲效果. 最後我們將用Sony Veags做音效處理與視訊剪接.

再看一次外星人摧毀中正廟影片

建模教學影片 (總長1小時25分):

低解析度(320x240)

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高解析度(720x480)

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爆破與後製教學影片(25分鐘):

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建築物爆破特效製作教學

在3ds max當中製作以仙女棒寫字

Happy Birthday Aunt Joyce

I want to wish my Aunt Joyce a very Happy Birthday. Love you.

時光遺忘的角落：紅毛港 記錄片 之二

紅毛港位於高雄市小港區高雄港西南端，原與旗津半島連接，為高雄港最南端的沙洲聚落。

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詳細介紹....

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這可能又是TVBullShit和中X時報集團的聯合造假，讀者Goody勇敢舉發，請NCC不要再堅守深藍立場了！掏出你們的LP，做一點對得起台灣人的事吧！
按"繼續閱讀"，見證這段造假的影片！

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destroy Chiang

這段影片告訴我們，連外星人對獨裁者都很感冒！不想被外星人抓去當家畜的朋友趕快覺醒吧！

台灣觀點：中國貪污情形嚴重(20070417)

各位聽眾您好，這是台灣之音－台灣觀點的播音。這次要為您探討的主題是中國貪污情形嚴重

　　繼上海市委書記陳良宇因貪污下台之後，最近又傳出北京市海淀區區長周良洛因貪污案被中共中紀委調查的消息，因為周良洛是政協主席賈慶林的親信，隱含權力鬥爭味道，而使此一案件更加受到矚目。

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　　自從1978年中國放棄階級鬥爭路線，開始展開對內改革、對外開放的經濟建設路線之後，貪污腐化問題就不斷浮現，挑戰中國共產黨之統治正當性。青年學生不滿倒賣、官商勾結、太子黨以權謀私導致經濟秩序混亂，於1989年發起群眾運動，要求改革，結果反遭鄧小平下令鎮壓，近兩千名青年學生慘遭解放軍殺害，但是貪污腐化問題隨著經濟發展結果不僅沒有改善，反而更形惡化。

　　根據中國商務部2004年的一項報告指出，自改革開放以來，中國貪腐人員外逃已有4000多人，帶走500多億美元，因貪污造成的經濟損失與消費者福利損失，平均每年9,800億至1兆2,500億元人民幣，佔國內生產毛額的13.2%至16.8%。由先進經濟國家所組成的經濟合作與發展組織 (OECD)，曾發表一份報告，指出貪腐造成的損失占中國生產總值的3-5%，約4,090到6,830億人民幣之間，貪腐正在腐蝕中國共產黨的統治威信。

　　自改革開放以來，涉及腐敗和其它經濟犯罪而受黨紀處分的中共黨員超過235萬人。中國最高人民檢察院公布資料顯示從2003年1 月至2006年8月，共查處貪污賄賂犯罪67505人。實際上，沒有曝光的貪腐事件更多，中國在打擊、整肅貪腐上的成效並不佳，除非權力鬥爭需要，例如陳希同與陳良宇之下台均與權力鬥爭有關，否則中國一向僅拍蒼蠅，不敢打老虎，因為貪腐的情形實在太普遍了，幾乎從上到下所有官員都有問題，如果真正整肅貪腐將無一倖免。

　　中國貪污如此嚴重，但是懲治貪腐卻一直缺乏成效，主要原因在於中國不是一個民主的國家，對政府缺乏真正制衡的制度與力量。全國人大並非依民主程序選舉產生，基本上只是一個橡皮圖章，完全聽中國共產黨之命行事。媒體及所謂的民間團體也是完全由黨所操控，如果媒體敢揭露弊案導致危及中國共產黨的統治地位，則主編及記者可能被免職甚至下獄，或是報社被關閉，迫使媒體自我審查、避重就輕，或是緊跟著黨的方針行事，人民尤其是弱勢團體的福祉因此被忽視，打擊貪腐成為形式與口號。

　　近年來，胡錦濤一再強調要建立一個和諧的社會，這反映出中國社會充滿矛盾的事實，貧富差距越來越懸殊、貪污腐化氾濫嚴重、弱勢民眾遭遇不公平待遇卻無處申訴等經濟和社會問題如無法獲得解決，則建立和諧社會的目標很難達成，但是如果中國共產黨操控一切的制度不改變，制衡的力量無法生存，則達成此一目標的前景讓人悲觀。

時光遺忘的角落：紅毛港 記錄片 之一

紅毛港位於高雄市小港區高雄港西南端，原與旗津半島連接，為高雄港最南端的沙洲聚落。

　　因荷蘭人曾佔澎湖兩年，又統治臺灣達 38 年（ 1624-1662 ）。荷蘭人在台時期以愛爾蘭人為傭兵、傭工 ( 荷蘭人較少紅髮者，愛爾蘭人較多為紅頭髮者 ) 較多，故明末稱碧眼紅髮的洋人為「紅毛番」，或對其所留下來的遺址、器物等，均冠以紅毛，且流傳至今。如「紅毛井」、「紅毛田」、「紅毛館」等，另以「紅毛城」稱安平古堡、以「紅毛樓」稱台南赤崁樓、以「紅毛埤」稱嘉義蘭潭、以「紅毛土」稱水泥等，同樣的，對荷軍由台南安平撤退後，曾派特遣隊停泊駐紮且準備軍事行動的高雄南岸的港口，亦因而稱為「紅毛港」。

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精彩片段還在後頭哦~ 本片分成六個段落，今日起每天一篇…

‧建築特色

　　由於禁建緣故，使得今日紅毛港聚落之建築形式大體仍維持舊貌，除了因應限建後之居住需求而增建的鐵皮屋等臨時建築外，並未有極大的改變，聚落中並因此而保存了諸多極具特色及代表性的建築。由現況觀之，紅毛港建築類型雖然多樣，但細究其發展，此多樣的類型其實是在合院格局基礎下，隨著營建技術的更新與填海造地逐漸形成的不同風貌。

　　紅毛港的建築依其使用機能可分為民宅建築、宗教建築、教育建築、公共建築、產業建築等類型。民宅建築包括合院、長條住屋、街屋，宗教建築包括各里的角頭廟、五營、小型廟宇、以及有應公廟、水流公廟等。教育建築包括私塾及紅毛港公學校、幼稚園等。公共建築包括紅毛港漁業組合、保甲書記事港派出所等。產業建築以蝦寮為主，此外，尚有冰庫及碾米間各一處。其中，以民宅的數量居冠，廟宇的裝飾最為繁複，蝦寮則在民國六十四年（西元 1975 年）蝦苗養殖業逐漸蓬勃發展盛行後，盤據了海堤以西的大部分土地及聚落內部分空間。

　　紅毛港建築依構造分，計有竹造、竹木造、咾咕石造、磚石造、磚造、加強磚造、鋼筋混凝土造、及輕型鋼構等類型。竹造民宅當地稱之為「柱仔腳」，係以竹為材的穿斗式構造，據訪談，紅毛港早期的民宅大抵以竹仔腳為主，數量甚多，後因該建築的生命週期較短及經濟狀況的改善、營建工法的更新而改建，目前僅存少數案例。咾咕石造以咾咕石疊砌而成，磚石造則以紅磚與咾咕石混合疊砌，二者均係紅毛港早期經濟能力較佳者採用之構造形式。竹木造、磚造、加強磚造、混凝土造係日治時期以後，材料來源及構造技術改變下的產物。竹木造之構造一如竹造，惟將編竹夾泥牆更亦為施工較便捷的杉木皮，杉木皮來自高雄的鋸木廠，係日治及戰後經濟能力不佳者常見的作法。磚造建築為紅磚疊砌擱楹之承重牆構造，由現存磚面出現之「 TR 」標誌以及訪談所得，其磚材大抵來自鄰近的林園及中都磚窯廠。加強磚造係紅磚搭配鋼筋混凝土樑及樓板的構造形式，其與鋼筋混凝土造均為日治時期水泥引進台灣後的產物。紅毛港多數鋼筋混凝土造及加強磚造建築大抵建於戰後（約在民國四零至六零年代間），輕型鋼構建築則為民國六零年代後紅毛港居民因應禁建政策，房舍無法進行大幅度整修改建所採取之易拆且可回收之構造形式，其主要架構為槽鐵，屋頂及壁面覆以鐵皮，因而有「鐵皮屋」或「鐵厝」之稱。

　　紅毛港聚落建築中，竹造及磚石造建築多屬合院，磚造，加強磚造建築計有合院、長條住屋、街屋三種，鋼筋混凝土造建築包括長條住屋及街屋兩種類型，竹木造建築及輕型鋼構建築以長條住屋為主。就各構造形式分佈區位而言，竹造及磚石造建築多位於聚落中段，海汕路兩側處，磚造、加強磚造、鋼筋混凝土造、竹木造建築及鐵皮造建築分佈在聚落中段，海汕路兩側處級靠內港之新生海埔地上。其中，聚落中段，海汕路兩側處的此幾種類型的建築由周邊建築現況及訪談發現，主要係由合院拆除改建而成，內港新生海埔地之建築則於填土的淺灘上新建而成。

具代表性建築之美

1. 延陵吳厝（海汕三路91、92、93號）

　　海汕三路91、92、93號為座落於海汕路與內海路之間條狀土地上的三座合院，其坐西南向東北，以「內海仔」為主要朝向。93號背靠海汕路，其次為92 號，再向東為91號。三座合院均為紅毛港吳姓大房頭派下子嗣所建。空間權屬上，大厝中央大廳為公有，左右則分屬不同成員。93號左側權屬吳泉，右側權屬吳泉之大叔吳潑。92號左側權屬吳泉之二叔吳吉，右側權屬吳泉之三叔吳棟。91號左側權屬吳泉長子，右側權屬吳潑長子。91號原濱臨「內海仔」，其後土地經人工填海擴增，遂遠離海岸線，前方並因居住需求而興建左右相對的長條住屋。長條住屋之權屬上，靠91號之左側權屬吳吉長子，右側權屬吳棟長子，再向東之左側住屋權屬吳泉長子，右側權屬吳潑長子。此種土地與人工填海權之分配與親屬關係之對應，係紅毛港聚落之典型作法。此外，91、92、93號三座合院大厝高度由西向東遞減，反映海汕路以東建築高度安排之早期慣例及營建順序。大厝之空間規劃上，93號大廳一層，左右房二層（當地稱其為「拱頂」）；92號與93 號之空間安排相同，惟整體高度略降；91號廳與房則均為一層，房內設有夾層（當地稱為「半拱仔」）。形式衍化上，三座合院之大廳維持一層，房則由一層衍化為二層，此係是紅毛港合院建築因應土地有限所發展出之垂直成長模式，極具地域特色。

2.隴西李厝（海汕三路209-B、210、211號）、海豐李厝（海汕三路212、213號）

　　海汕三路209-B、210、211、212、213號為座落於海汕路與內海路之間條狀土地上的五座合院，其坐西南向東北，以內海為主要朝向。海汕三路 209-B號最西，背靠海汕路，其次由西而東依序為210、211、212、213號。五座合院均為紅毛港李姓四大房頭之三房頭的第四房李漏壽派下子嗣所建。209-B號為李漏壽之孫李顯所有，其建於清末，為紅毛港現存之最古老民宅。構造形式屬混合構造，外牆?咕石造，正面以紅磚斗砌飾面，大廳左右隔斷牆為穿斗式木造，其隔斷牆木隔屏的作法係紅毛港的唯一。此種作法有別於營建當時之穿斗式竹造「柱仔腳」為民宅構造之主流，反映了屋主的經濟實力。日治大正十三年（1924）此宅曾作為「大林蒲公學校紅毛港分教場」初創時的教室與辦公室，更顯其特殊歷史價值。210號曾為李漏壽之孫李輝長子李木所有，其後轉賣給李姓二房頭派下之李由天。構造形式屬?咕石造承重牆構造，初建規模為一條龍。宅第興建時，209-B號已建成，為符合紅毛港聚落後屋高於前屋之營建慣例，209-B號屋脊中央遂以10個磁碗疊加的方式增加高度，以高於210號。211號為李漏壽之孫李?所有，原為穿斗式竹造之「柱仔腳」，其後在原構造上填以?咕石，以增其使用年限，今貌可見其外石內竹的構造形式。212號為李漏壽之孫李分所有，?咕石造承重牆構造，正面以紅磚斗砌飾面，依其作法與材料年代研判，興建年代約與209-B號相近。此宅在日治後曾有整修，正面壁裙堵之雙獅戲球泥塑即為當時的作品。左櫸頭前端竹造杉木板壁作法為紅毛港在戰後四、五○年代建築常見的構造形式。213號為李漏壽之孫李加禮所有，改建於日治時期，正面壁門頭堵飾以交叉的日本國旗彩繪，戰後更易為國民黨旗，反映出民宅裝飾隨時代變遷之因應。

3.隴西李厝（至德堂）

　　至德堂建築基址原瀕臨內海，曾為李顯販賣之麻竹的堆置處。昭和十一年（1936），李顯由於家族人口成長，原209-B號之居住空間不敷使用，遂聘請澎湖匠師興建此宅。營建當時由於其已是紅毛港聞人，經濟實力雄厚，故而大厝與櫸頭係一次興建完成，不同於紅毛港多數合院之大厝、櫸頭陸續擴建之成長模式。至德堂構造形式為?咕石造承重牆，表面以洗石子及彩繪磁磚飾面，裝飾繁複，是紅毛港裝飾最華麗的民宅之一。戰後因曾作為鸞堂使用，故又名「至德堂」。

4.金成發（海汕三路209-A）

　　金成發為紅毛港李姓三房頭派下李顯長子李在開設之咁仔店的商號名。建築本體建於民國五○年代，二層斜頂，一樓為店鋪及梯間，二樓設有兩個房間，其中一個為通舖，空間設計頗具層次，據稱其係屋主資助之學建築學生回饋其恩惠所設計。沿街立面以西洋柯林新（CORINTHIAN）柱式為主要設計元素，頂端賽台中央花草飾上有代表屋主姓氏的「李」字。整體作工細緻，是紅毛港最為華麗的街屋之一。

5. 秋冬中藥行（金東和國藥房海汕一路287號）

　　日治時期，紅毛港的漢藥房以「金東和國藥房」為最早。店主吳秋冬先生（1892-1955）原世居「姓楊仔」北端靠近「姓李仔」的吳姓聚落中，後曾遷至「埔頭仔」距飛鳳宮（姓楊仔廟）約200公尺址，惟因該址發展空間有限，故於昭和八年（1933）在塭岸頭北端港邊填埋之新生地上，興建此二層樓之街屋，繼續經營「金東和國藥房」。戰後，因商業登記問題，方改名為「秋冬中藥行」。據其女婿洪山東先生稱，吳秋冬先生約於28歲（1920年）即開始繼承父輩世代之漢藥房（中醫），由此可上推至清末，「金東和國藥房」可能是紅毛港清代唯一延續下來的漢藥房。金東和國藥房為縱長型之街屋，二層樓，沿街立面以洗石子飾面，一樓立柱為簡化的西洋多立克（Doric）柱式，二樓陽台置以花瓶狀欄杆，頂端賽台中央捲草花飾中飾有代表屋主姓氏的「吳」字。

6. 海汕聯合里集會所（保甲書記事務所海汕四路208號）

　　海汕聯合里集會所原為日治時期保甲書記事務所，建於昭和十一年（1936），戰後改為紅毛港聯合村里辦公處。民國八十五年（1996）紅毛港文化協會成立之初，暫借文化協會管理使用至今。海汕聯合里集會所為矩形平面，日式「寄棟」式屋頂，由五道正同柱式桁架（king-Post Truss）及左右兩側的妻合掌、隅合掌、妻方丈、隅方丈、妻陸樑、隅陸樑構成屋架。牆身為磚造，外牆門窗開口部上方均設有水平雨庇，藉以強化立面之水平感及公共建築的特質。

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台南落成米榚

老闆生出來那天，剛好台南車站落成，所以小名就叫落成，這家的米榚好吃，但深藍的要去，視覺上要忍受．．．

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台南美食地圖:
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謝長廷宣佈台灣玉山電視台開台！

台灣玉山高畫質網路電視台，在榮譽台長謝長廷和執行長魚夫的宣佈下，即將開台！開台日期為2007年四月十五日，星期天，早上十點，於誠品信義店六樓視聽室，歡迎網友前來共襄盛舉，欲參加者，請網路報名，附上連絡電話，寄到 yufublog@gmail.com　魚夫收即可！

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Yushan TV News 270327

想要隱藏的部分

小泉純一郎的緋聞

這回TVBullShit的要報導的是日本首相小泉純一郎的緋聞案，此係TVBullShit和中X時報聯合造假，特邀日本特派員共同製造的新聞，按”繼續閱讀”，觀賞新聞照片：

台灣玉山網路高畫質電視台，開台就在今天！！

各位朋友、大家好!
一個屬於咱自己的台灣藝術人文平台--
「台灣玉山網路電視台」
就要在2007年4月15日成立了！

台灣是個海洋的國家
咱有海洋國家的開闊心胸，尊重包容多元的文化及聲音
也有玉山般的氣度及格局，為維繫台灣的主體性堅毅不搖
我們希望透過網路無國界的力量
讓更多台灣藝術工作者的作品能與世界接軌
讓無限台灣土地人文風情的魅力能發光發亮
也讓更多人看見台灣！愛上台灣！

2007 年 4 月15 日上午 10 ：00
於台北誠品信義旗艦店六樓敬邀各界好友
貴賓蒞臨參與「台灣玉山網路電視台」開台典禮
請來信報名yufublog@gmail.com

「水火淬煉 打狗第一」中都唐榮磚窯廠紀錄片 之七

　　高雄市政府文化局規劃拍攝磚仔窯從日治時期鮫島盛創設磚仔窯到磚仔窯人回憶之紀錄影片終於出爐了。

這是高雄市文化局交由台灣玉山高畫質網路電視台無償播出的。

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長仔號召網友一起加入「319鄉村兒童藝術工程」

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前一陣子
我邀請了幾位視障的孩子
一起去「聽」了紙風車劇團的「跑吧！小豬」
看到全場的孩子都為之嚮往的景象
紥實地感受到兒童劇的魔力
不只是有很深的感觸，更是感動
心裡就在想，我們的希望在下一代
無論山上、海邊、鄉下、城市的孩子
都應該享有一樣的權利

紙風車劇團的「319鄉村兒童藝術工程」
透過無城鄉差距的兒童戲劇來啟發、培養孩子的創意與愛的能力
讓更多弱勢以及偏遠地區的孩子也看的到
風 雖然看不見，但風的力量可以吹動風車
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Unexpected Work... and New Tires

Well this was going to be the first weekend that I didn't have to go into work. I was looking forward to getting some stuff done around the apartment, my toy room is a mess. Well at 10am I got a call from one of the producers saying that our EP wanted some footage that was shot on Friday uploaded to our FTP site so she can see it. Currently our EP is in Europe shooting in Paris. I was not a happy camper. I had plans that day and being the nice boss that I am, didn't want to ruin my AE's weekend so I decided I would do this myself.

But before I went into work I really needed to get new tires for my jeep. The front left one was going bald and I was afraid it would blow while driving. I've been wanting to do this for about a month but never seemed to have the time. So I decided that I would get new tires then go into work and get this footage uploaded for her. The tire thing took a bit longer then expected. I knew I only wanted to spend about $100.00 per tire and I did pretty good. Got some really good tires for $96 and after the install and taxes it was going to cost about $600.00. Five minutes after I left the tire place and started to walk home, since it was going to take several hours I got a call from the tire place telling me that my shocks are bad. This wasn't the first time I heard that so I figure I would get that done and they were running a deal if you buy three you get the fourth free.. So I did that and my final bill came too $998.96. I look at it this way... I have never replaced my tires or shocks so it was all for a good thing and boy do my new tires look great.

So now it's 6pm, Harry and I have dinner and we both go into work to get this thing done. Four hours latter it's done and we are at home relaxing on the couch watching the news. Not how I planned my Saturday but I did manage to get one thing marked off my list. Sometimes it's tough being the boss.

台灣觀點：中共通過物權法的政治影響(20070414)

各位聽眾您好，這是台灣之音－台灣觀點的播音。這次要為您探討的主題是中共通過物權法的政治影響

　　2007年3月中共全國人大通過《物權法》，確立私人財產與國家、集體財產受法律平等保護。這部法律歷經多年才完成立法程序，期間引起中共黨內與學界左右辯論。反對者認為《物權法》違背中國是社會主義國家，必須以公有制為基本的原則。支持者認為要在保障國有資產的同時，也保護私權不受公權力侵害。雙方論戰一度上升至改革開放的成敗之爭。

有興趣的聽眾不妨點一下上面的廣播，就可以輕鬆得到更多的資訊唷！
本廣播節目由央廣播電台：台灣之音－台灣觀點節目提供。您可以在下列網址找到本次播音內容的文字資料。http://www.rti.org.tw/News/NewsHome.aspx
謝謝您的收聽。

　　在中共領導人強力運作之下，全國人大順利通過《物權法》。《物權法》通過後，將對中國政治經社發展產生一些正面影響：首先，確立鄧小平以來經改路線的正確性。在歷次有關《物權法》的爭議中，反對者並非純粹依法論法，而是帶有意識型態的色彩，希望藉由反對《物權法》來質疑鄧小平路線的成敗。胡錦濤、溫家寶近來則多次宣示「改革路線絕不終止」。《物權法》通過也證明中共不可能回頭，而只會更趨向市場經濟。

　　其次，紓解社會不滿，保障社會和諧。在《物權法》的規範中，諸多是關於徵收農地、住屋等相關規定，因此這有助於社會和諧的達成。近年來，房屋拆遷和農地徵收不公、徵收補償過低是引起幹群衝突最重要的原因，上訪事件不斷。這些紛爭直接造成社會不滿氣氛的上揚，有礙於「和諧社會」的發展。因此，物權法的通過也代表中共有意從法律層面防止私有財產，特別是弱勢群體的私有財產，受到地方官員的不當徵收。

　　第三、對於有爭議性公共議題，中共高層願意開放部分空間讓大眾表達意見，並適度吸納到政策當中。由於物權法引起的意識形態爭議很大，中共在2005年就對外公佈《物權法》草案全文，廣泛徵求社會意見。這次中共高層處理《物權法》爭議的過程可以看出「凝聚共識、折衝妥協」的特性。反對《物權法》人士強調的保護國家與集體財產、追究貪官責任等觀點都被中共官方接受，成為《物權法》的條文。

　　不過，《物權法》也會帶來負面的影響。《物權法》規定政府徵收土地與房舍必須合理補償民眾損失，但何謂「合理」往往有不同詮釋，政府合理補償民眾的規定固然減緩社會不滿，但也可能因少數民眾期望的補償條件較高，導致公共建設進度拖延。

　　更重要的是，官商勾結致富源自中共政治體制下官員權力過大。這是政治問題，而不是法律問題。因此，《物權法》並不是解決官商勾結的最佳工具。未來若是中國貧富差距、城鄉差距繼續擴大，社會不滿依然會增加。

　　同時，司法體系不夠獨立，憲法權威性不夠，無法解決政府違法問題。中國政治體制導致司法系統不夠獨立，憲法的權威性也得不到保障，很多法令和政令都跟憲法存在衝突。北京大學資源學院企業管理學院院長閻雨自己也說，「在中國最有效的是政令。政府的一個講話，或是政府官員的一個講話，可能比法律的感召力動員力更強，這是一個很無奈的現狀。」因此，儘管有了物權法的保護，地方官僚和強勢階層對農民的傷害和剝奪還會繼續。

立法委員王幸男談鞭刑

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Legislator Wang talking about the canning penality

立法委員王幸男談鞭刑立法的可能性

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刑罰目的再思考－以鞭刑為例
王幸男/民進黨立法委員
現代民主法治國家禁止私刑，必須透過國家強大的公權力運作依法對於犯罪人「懲奸除惡」，以保護多數守法人民以及替犯罪被害人「代行正義」，這也現代國家存在最重要的目的。除非刑法放棄制裁犯罪人之目的，刑法如何有效懲罰犯罪行為，實現正義，才是他們真正關心的；犯罪人在接受刑罰之後，會不會及怎樣改過遷善，其實只是刑罰的附屬功能。刑法在制裁犯罪之餘，是否應負擔「教化」功能以及該等功能的成效為何，理論及實證上也頗有爭議。筆者認為，刑罰的議題實應聚焦於罪刑須合比例原則之「適當」性檢討，與何種刑罰可有效對抗犯罪之「有效」性原則的討論，過度強調刑法的教化功能，恐怕是本末倒置，同時誤解刑法作為社會正義罪後一道防線的意義、混淆各種社會規範的功能界限。
近代刑事法學者強調刑罰的目的除了應報之外，還有教育的功能，讓受刑人能社會化，重返社會。社會大眾當然都希望犯罪人能夠棄惡從善，但這應該不是刑法要負擔的功能吧？而是其他社會規範如教育、宗教、道德要負擔的功能，有些人鑑於刑法的嚴厲性，一方面強調其「最後手段性」、「抑謙性」，盡量限制刑法的適用範圍，一方面又期待它負擔超越其本質的其他社會規範的功能，既要少用又要多功能，魚與熊掌到底如何兼得？
其實對罪與刑質量分類的再細緻化，是目前各國刑事政策的趨勢，如：大量減少短期自由刑、增加社區處遇的彈性、對於再累犯加重刑罰等等，而非一味反對重罪重刑。筆者提議增列鞭刑，適用對象只針對部分犯罪類型的再累犯，與前述世界各國的刑罰政策並無相悖，且筆者所主張的並非加重刑罰的量，而是增加刑罰種類的選擇（他國已實行，更有嚇阻效果的刑罰方式），因此，以為筆者主張的「亂世用重典」，其實是個誤會。
回到刑罰手段有效性的爭論，反對鞭刑的人質疑增列鞭刑無法達到減少犯罪的目的，可是，既然還沒有開始實行，怎麼知道增列鞭刑無法達成預期的效果？其實根據筆者的了解，應該擔心的不是鞭刑無效，反而是鞭刑實施後效果太好，執政者會不斷擴張鞭刑的適用範圍，像新加坡一樣（就像打開潘朵拉的盒子），因此，一開始筆者就主張限制鞭刑的適用範圍，僅針對在再犯率高犯罪類型的累犯。
反對鞭刑的理由最主要是因為會傷害「人性尊嚴」。刑罰本質上就是要處罰犯罪人，世界各國現有的刑罰方式，試問有哪一種不會傷害犯罪人的尊嚴？剝奪自由就不會嗎？那這些人為何不反對自由刑？舉一個例子來說，現代刑事法學者非常贊成輕罪犯的社區處遇，卻是不折不扣的「羞恥刑」，是以「公開執行」的方式強制犯人作社區服務或勞役，難道這個就不會傷害「人性尊嚴」嗎？
基於人道的理由與人性尊嚴的理念，我們當然會支持廢除死刑以及禁止某些傷害身體的酷刑，人類的歷史發展是從野蠻走向文明，各種社會政治制度的發展都想盡辦法防杜任何形式的暴力，無論是個人或是集體的暴力，只在例外時允許「國家暴力－刑罰權」，正因為是例外，所以必須嚴格限制國家暴力行使的界線，當然就更不鼓勵甚至禁止國家暴力恣意「擴大」。不幸的是，犯罪統計的實證資料上顯示，某些犯罪行為或犯罪人再犯率之高，嚴重打擊那些相信人性本善、犯罪人可以經由教化而重返社會成為正常人的看法。因此，令人不得不重新思索：期待獲得文明國家對待，是不是應該有對象上的區別？反對酷刑的人，在面對十惡不赦的犯罪人，又要如何自處，他們的堅持會不會有例外？未曾細究現代鞭刑的適用對象以及執行程序，就批評鞭刑是違反人權的說法，到底只是一種披著「道德」外衣的偽善言論。
如果鞭刑只是造成犯人暫時性的傷害及疼痛，為何遭到強烈質疑？反對者所提的理由有道理嗎？以鞭刑違反「人道」來說，試問：「剝奪自由」人不人道？「剝奪生命」人不人道？有哪一種刑罰是以人道的方式執行的？因此，界線到底在哪裡？如果所有的身體刑都應該視為酷刑而被禁止，那為何最嚴重的剝奪生命的死刑卻被留下來？刑罰制度在逐漸走向文明的過程，為何單單跳過「身體刑」？也許是一個歷史的偶然，並非理論的必然，想從理論上去論證，實在有相當的困難，反對者所反對的「鞭刑」，也許僅是人類刑罰史遺留的痛苦殘影。
有人說被鞭打導致心理受創無法回復性，會造成犯罪人永遠的反社會性格云云，難道被關就不會嗎？有人說這種以暴易暴的方式，會讓社會更暴戾，但有人從小被父母打到大，卻從未產生任何對他人暴力相向的行為，又怎麼解釋？這種毫無根據的臆測實在不值得回應。以現在大家都能接受的「自由刑」為例，難道讓犯罪人失去自由就不殘酷嗎？我想只是一種眼不見為淨的逃避心理吧，而且，剝奪犯人的自由對於犯人的心理影響為何，到底犯人關多久會造成心理不可回復性的創傷，有誰去評估過？
另外，有些反對者連什麼「滿清十大酷刑」或是「鳳凰展翅」、「仙人獻果」、「玉女登梯」等等唐朝時代的酷刑名稱都拿出來學舌，這些過度引申的評論原不值得一駁，卻產生混淆視聽之效果，還是必須加以澄清。首先，引用中國古代專制統治下行政司法不分的刑事制度，來和現代民主法治國家三權分立的刑事制度類比，根本就是不倫不類。其次，在罪刑法定原則之下，光是增訂「鞭刑」一項，就要經過立法院三讀的嚴謹程序，哪有可能的一下子擴張到那麼多莫名其妙的酷刑。更何況，以這樣的態度來討論鞭刑，不僅降低自己身為國會議員的水平，更是對於認真研究法案的委員卻莫大的輕賤。
為了反對鞭刑而一直強調刑法教化的目的，我想是對於刑法性質的嚴重誤解。刑法就是「合法的暴力」，主要目的是「處罰」犯罪人，捨棄「應報」和「嚇阻」，刑法就再也不是刑罰規範，而是教育或是宗教、道德規範了！「刑其無期」也許是刑法的最高境界，但卻是不折不扣的「道德語言」，到那個時候每個人都能自律，自然不需要刑法的他律，這句話其實混淆「道德與法律的界線」。
對抗犯罪是人類歷史亙古恆久的難題，如何能兼顧正當程序與基本人權之考量，同時符合憲法比例原則之要求，選擇有效之刑罰手段，以達成「對抗犯罪」之刑法目的，各國政府無不絞盡腦汁費盡思量。尤其是針對再、累犯，根據法務部統計，台灣的再累犯率高達六成以上，這麼高的再累犯率，證明現行的刑罰方式對他們完全無效，無法阻止他們再犯罪，身為國家立法機關的成員，筆者提供了現代國家刑罰方式的另類選擇，期待政府相關部門跳脫現有刑罰（包括主刑及從刑）及保安處分種類之思考限制，希望更有效率地達成「減少犯罪」的刑罰目標。



鞭刑－刑罰目的理論再思考
王幸男/民進黨立法委員、鄭道隆/法案助理
「如果還有明天，你想怎樣裝扮你的臉，如果沒有明天，要怎麼說再見？」這是音樂創作者在思索生命的意義之後，寫下的感性歌詞。而一個經濟學者，則向法律學者提出這樣的問題：「如果人們只活一天，還需要懲罰嗎？」嘗試以經濟理性來分析刑罰概念，探討刑罰適當性問題。有趣的是，他們關心的都是指向同一個議題「未來」－個體生命的未來或是整體人類社會的未來。當然，刑法學者在這個議題上也沒有缺席。
在啟蒙時代之後，刑法學對於刑罰的目的思考，有兩派立場完全相反的學說尖銳對立，其最主要的爭議焦點在於：刑罰的目的到底是要往前看還是往後看？也就是刑法的功能究竟是要懲罰過去，還是要防範未然？但在長達二百餘年的論爭，並未有任何一方戰勝對方，這段歷史遺緒影響所及，至今仍明確的刻印在目前歐美各國的刑法典上。因此世界各國的刑法既有為了清算過去，懲罰犯罪行為而設的刑罰方式，如：生命刑、自由刑、罰金刑等所謂「應報刑」規定；另一方面，也有著眼未來，讓犯罪人能重回社會的矯治處分，如強制治療、禁戒、職業訓練等屬於「教育刑」的規定。這種兼容並蓄，將兩種著眼點全然不同的刑罰理論融合在一起，當然是希望能擷取兩種理論的優點，問題是，是不是也會將兩種理論的缺點「加總」？
但仔細想來，兩種刑罰理論關於所謂現在與未來的思考，是不是如此涇渭分明，完全「田無溝水無流」？其實也不盡然。應報刑雖是針對「過去」的犯罪行為加以處罰，但最主要還是希望犯罪人體認到「犯罪必須付出代價」，那種失去自由、金錢的「痛苦」經驗，而不敢再犯罪（個別預防）；另一方面同時也透過這種方式「警告」那些潛在的犯罪人，希望達到「殺雞儆猴」的目的。也就是說，懲罰「過去」犯罪只是手段，預防「未來」犯罪才是目的（一般預防）。同理，教育刑理念也可如是觀：矯治只是手段，預防犯罪才是目的。「逝者已矣」，與其斤斤計較過往諸錯要如何算帳，不如著眼未來如何改善才是重要。不論是應報刑或教育刑，真正的差異就在於：到底要用什麼手段才能達成預防犯罪的目的，是要懲罰還是要教化？不同手段背後可能潛藏哲學上亙古「性善或性惡」爭論的理念差異。
事實上，目前並無任何實證數據足以支持兩方的說法，既然在實證上都無法證明雙方在對抗犯罪上的成效，因此以有效無效來質疑彼此的立場就沒有意義。一如探討其他人類行為一樣，光是分析犯罪行為的成因已經是非常困難的，更何況想經由這種未全然了解的狀態下，提出有效的因應方式，簡化分析模組便成為社會科學不得不然的選擇，瞎子摸象的窘境成為社會科學的宿命。但批判社會科學實證研究基礎薄弱，不是本文的的重點，只是想提醒正反雙方不要忘記各自的理論基礎同樣薄弱，雖然各自都以為自己走的路才是真正正確的方法，但因為到目前為止，還沒有哪一派能證明自己才是預防犯罪的有效手段，甚至連證明自己是不是比較有效都沒有辦法。因而雙方對於不同意見，也不必過於尖銳，急忙去否定對方，更何況，兩派刑罰理論其實是「殊途同歸」，即使無法異中求同，應該也不至於漸行漸遠吧！社會科學中「沒有唯一的真理」應該是學社會科學的人「唯一的真理」。
然而，當犯罪人一再犯罪－如殺人累犯、強姦累犯，從某一個角度觀察，教育刑理論者，未嘗不是以潛在的被害人作為理論的實驗對象，來驗證他們推論基礎－以受刑人會變好的假設，這樣會不會也很殘忍？基於人道的理由與人性尊嚴的理念，我們當然會支持廢除死刑以及禁止某些傷害身體的酷刑，人類的歷史發展是從野蠻走向文明，各種社會政治制度的發展都想盡辦法防杜任何形式的暴力，無論是個人或是集體的暴力，只在例外時允許「國家暴力－刑罰權」，正因為是例外，所以必須嚴格限制國家暴力行使的界線，當然就更不鼓勵甚至禁止國家暴力「擴大」。不幸的是，犯罪統計的實證資料上顯示，某些犯罪行為或犯罪人再犯率之高，嚴重打擊那些相信人性本善、犯罪人可以經由教化而重返社會成為正常人的看法。因此，令人不得不重新思索：犯罪人期待獲得文明國家對待，是不是應該有對象上的區別？反對酷刑的人，在面對十惡不赦的犯罪人，到底要如何自處，他們的堅持會不會有例外？法律不外乎處理原則與例外，就算一般人真如教育刑理論者，在接受矯治教育之後，都可以改過遷善回歸社會，我們也不能忽略萬一有出現例外的情況，如何做出適當的反應，因為正是這種例外的情況足以打擊「原則性」刑事理論基礎，更需要例外的處理。更何況，從理論研究發展的角度來看，在理論與實務操作上出現困難時，表示此等理論類型有進一步細膩化的的必要，不論是作出例外類型或是提出新形式，均是理論進步的表徵。現代鞭刑也許正嘗試在傳統的刑罰理論之下，提供另類思考，未曾細究現代鞭刑的適用對象以及執行程序，就批評鞭刑是違反人權的說法，到底只是一種披著「人權」外衣的偽善言論。
刑罰到底是手段，而非目的。依照憲法比例原則來加以檢驗，鞭刑最大的問題可能會出通不過狹義的「比例原則」－最小侵害性原則－的審查。但一提到鞭刑就以「酷刑」的大帽子往下蓋，那不妨就來檢視一下，所謂「酷刑」的判斷標準為何？以刑罰最終目的是讓受刑人「再社會化」作為基礎，對於受刑人心理或身體受處罰後，是否有「回復可能性」，應該是可操作的準則。對於身體方面的處罰，「死刑」，當然絕對不可接受－連命都沒了，如何重回社會？。「斷手斷腳」，以現在的科技也是無法接受。那麼，「鞭打身體」呢？答案似乎沒有那麼明確了。對於心理方面的影響，短期的自由刑，影響不大。更何況各國刑事司法政策都傾向各種處遇代替短期自由刑。長期自由刑，各種實證研究都顯示長期自由刑對於受刑人的再社會有相當的障礙。終身監禁就不用講－把犯人關到死。
經由上述檢驗，鞭刑如果只是造成犯人暫時性的傷害及疼痛，為何遭到反對？身體的傷痛會好，心理的創傷不易根治。但我們又如何評估各種刑罰方式對受刑人的影響如何？除了人言人殊外，單是一句「不人道」？就可加以否定嗎？那試問：現代各國普遍採行的自由刑，剝奪受刑人的自由，人不人道？我想每個受刑人的感受都不一樣。有人寧願被關、有人寧願被打。世界上所有的刑罰都會涉及基本權的限制或剝奪，所謂符合「人道」的刑罰，要如執行？尊重受刑人的意見嗎？因此，界線到底在哪裡？如果所有的身體刑都應該視為酷刑而被禁止，那為何最嚴重的剝奪生命的死刑卻被留下來？人類刑罰制度在逐漸走向文明的過程，為何單單跳過「身體刑」？也許是一個歷史的偶然，並非理論的必然，想從理論上去論證，實在有相當的困難。有些反對死刑者，卻贊成終身監禁，邏輯上也是自我矛盾的，死刑當然無法再社會化，那終身與社會隔離又如何再社會化？這種「生不如死」的殘酷難道會低於剝奪生命？德國的刑罰制度就曾歷經這麼一段反思的過程，取消終身監禁。有人說被鞭打導致心理受創無法回復性，會造成犯罪人永遠的反社會性格云云，難道被關就不會嗎？有人從小被父母打到大，也沒有產生任何反社會性格，這種毫無根據的臆測實不值得回應。以現在大家都能接受的「自由刑」為例，難道讓犯罪人失去自由就不殘酷嗎？我想這只是一種眼不見為淨的逃避心理吧，到底關多久會造成心理不可回復性的創傷，有誰去評估過？
有些反對者連什麼「滿清十大酷刑」或是「鳳凰展翅」、「仙人獻果」、「玉女登梯」等等唐朝時代的酷刑名稱都拿出來學舌，這些過度引申的評論原不值得一駁，卻產生混淆視聽之效果，還是必須加以澄清。首先，引用中國古代專制統治下行政司法不分的刑事制度，來和現代民主法治國家三權分立的刑事制度類比，根本就是不倫不類。其次，在罪刑法定原則之下，光是增訂「鞭刑」一項，就要經過公共論壇討論、立法院三讀的嚴謹程序，哪有可能的一下子擴張到那麼多莫名其妙的酷刑。更何況，以這樣的態度來討論鞭刑，不僅降低自己身為國會議員的水平，更是對於認真研究法案的委員卻莫大的輕賤。
為了反對鞭刑而一直強調刑法教化的目的，我想是對於刑法性質的嚴重誤解，也不明白各種社會規範都有其不同的功能界限。法律是社會正義的最後一道防線－刑法更居於各種法規範的最後手段，對於違反者有不得不然強制性－施以「合法的強制暴力」，主要目的是「處罰」犯罪人。「刑其無期」也許是刑法的最高境界，但卻是不折不扣的「道德語言」，到那個時候每個人都能自律，自然不需要刑法的他律，這句話其實混淆「道德與法律的界線」。捨棄「應報」和「嚇阻」，刑法就再也不是刑罰規範，而是教育或是宗教規範了！
現代民主法治國家禁止私刑，必須透過國家強大的公權力運作依法對於犯罪人「懲奸除惡」，以保護多數守法人民以及替犯罪被害人「代行正義」，這也現代國家存在最重要的目的。對抗犯罪是人類歷史亙古恆久的難題，如何能兼顧正當程序與基本人權之考量，同時符合憲法比例原則之要求，選擇有效之刑罰手段，以達成「對抗犯罪」之刑法目的，各國政府無不絞盡腦汁費盡思量。尤其是針對再、累犯，台灣的再累犯率高達六成以上，這麼高的再累犯率，證明現行的刑罰方式對他們完全無效，無法阻止他們再犯罪，身為國家立法機關的成員，筆者提供了現代國家刑罰方式的另類選擇，期待政府相關部門跳脫現有刑罰（包括主刑及從刑）及保安處分種類之思考限制，參酌他國已經實施且成效良好之刑罰手段並加以審慎評估，希望更有效率地達成刑罰的目標。


附件：中國古代身體刑
笞刑【作　　者】蒲堅
中國古代用竹板或荊條拷打犯人脊背或臀腿的刑罰(見五刑)。《唐律疏議‧名例》載:“笞者﹐擊也。又訓為恥﹐言人有小愆﹐法須懲誡﹐故加捶撻以恥之。”說明笞是對犯有輕微過錯所使用的懲罰手段。笞在中國奴隸社會已廣泛使用。秦律有“笞十”﹑“笞五十”的規定。漢代亦有笞刑。文帝除肉刑﹐“當劓者﹐笞三百﹔當斬左趾者﹐笞五百”﹐用笞來代替肉刑﹐變成了懲罰重罪的一種手段。景帝時﹐因加笞與重罪無異﹐往往笞未畢而人已死﹐倖而不死﹐亦不可為人﹐故減笞五百為三百﹐三百為二百。不久﹐又改三百為二百﹐二百為一百。同時定《箠令》(見刑具)﹐規定以竹代小荊﹐箠長五尺﹐本一寸﹐末半寸﹐皆削平其節。笞臀部﹐於笞時中途不得更人。自是﹐受笞者得全。然酷吏猶以為威﹐故笞仍為重刑。魏晉時亦有笞刑﹐但婦女受笞刑不得笞臀而笞背。南北朝時的杖刑﹐實即隋以後的笞刑﹐且多作為流刑﹑徒刑的附加刑﹐其數在二百以下不等。如梁朝髡鉗五歲刑及贖之者﹐皆笞二百。北魏徒刑亦附加鞭笞。北齊流刑除加鞭一百外﹐又加笞一百。耐罪除各加鞭一百外﹐五歲刑加笞八十﹐四歲刑加六十﹐三歲刑加四十﹐二歲刑加二十﹐一歲刑不加笞。北周流刑各加鞭一百外﹐又按途距分別加笞六十﹑七十﹑八十﹑九十﹑一百。徒刑除加鞭刑外﹐亦附加笞刑。徒一年加笞十﹐二年加二十﹐三年加三十﹐四年加四十﹐五年加五十。
隋改鞭為笞﹐笞刑才正式定為五刑(笞﹑杖﹑徒﹑流﹑死)中的最輕刑﹐用作對輕罪犯人的一種刑罰。定為十﹑二十﹑三十﹑四十﹑五十﹐凡五等﹐皆可以用銅來贖刑。唐沿隋制﹐《唐律疏議‧名例》載:“漢時笞則用竹﹐今時則用楚。”楚﹐就是荊條。笞杖大頭二分﹐小頭一分半。唐以前受笞部位﹐脊﹑臀﹑腿皆可受。唐制﹕決笞者﹐腿部與臀部分受﹐如願背﹑腿分受者﹐亦聽其便。宋沿唐制﹐亦分笞為五等﹐但允許以笞折臀杖﹐笞五十者折臀杖十下﹐笞四十或三十者折臀杖八下﹐笞二十或十者折臀杖七下。遼無笞刑﹐但有木劍﹑大棒擊背﹐類似笞刑。金國舊制﹐輕罪笞以柳條。元代笞刑分七﹑十七﹑二十七﹑三十七﹑四十七﹑五十七凡六等。笞杖大頭徑二分七﹐小頭一分七﹐笞臀部。明代笞刑沿襲唐﹑宋制﹐亦為五等﹐聽以錢贖。笞杖以小荊條為之﹐削去節目﹐長三尺五寸﹐大頭徑二分七﹐小頭徑一分七﹐笞者小頭臀受。清朝笞刑因於明朝﹐也允許折臀杖。但康熙時﹐改用“四折除零”的辦法﹐即笞十者折四板﹐二十者除零折五板﹐三十者除零折十板﹐四十者除零折十五板﹐五十者折二十板。把小荊條易為小竹板﹐板長五尺五寸﹐大頭闊一寸五分﹐小頭闊一寸﹐重不過一斤半。
杖 刑【作　　者】蒲堅
中國古代用大竹板或大荊條拷打犯人脊背臀腿的刑罰(見五刑)。杖刑的起源甚早﹐《尚書‧舜典》有“鞭作官刑”的說法﹐意即用鞭杖懲罰失職的官吏。漢﹑魏﹑晉都設有鞭杖的刑罰。至南北朝梁武帝(502～549在位)時﹐才把杖刑列入刑書﹐作為一項正式的刑罰手段。梁頒有“箠杖令”﹐規定杖用生荊製作﹐長六尺﹐有大杖﹑法杖﹑小杖三種。大杖大頭圍一寸三分﹐小頭圍八分半﹔法杖大頭圍一寸三分﹐小頭五分﹔小杖大頭圍一寸一分﹐小頭極杪(《隋書‧刑法誌》)。北魏開始把杖刑與鞭刑﹑徒刑﹑流刑﹑死刑並列﹐為五刑之一。北齊﹑北周沿襲魏制﹐北齊杖刑分三等﹕三十﹑二十﹑十﹔北周杖刑分五等﹕十﹑二十﹑三十﹑四十﹑五十。北周﹑北齊均允許以金贖杖刑。
隋代廢止鞭刑﹐以杖刑代之﹐另立笞刑﹐以代替原來的杖刑。隋杖刑分五等﹕六十﹑七十﹑八十﹑九十﹑一百﹐凡所犯重於五十笞者﹐則入於杖刑。唐代杖刑同於隋。唐律規定﹕杖皆削去節目﹐長三尺五寸。訊囚杖﹐大頭徑三分二厘﹐小頭二分二厘﹔常行杖﹐大頭二分七厘﹐小頭一分七厘﹔笞杖﹐大頭二分﹐小頭一分五厘。並規定:“決杖者﹕背﹑腿﹑臀分受。”“杖長短粗細﹐不依令者笞三十。”
宋沿唐制﹐杖刑亦分五等。宋代杖刑的特點是廣泛用它作為附加刑﹐流刑﹑徒刑甚至杖刑﹑笞刑都加杖。《宋史‧刑法誌》稱:“凡流刑四﹕加役流﹐脊杖二十﹐配役三年﹔流三千里﹐脊杖二十﹔二千五百里﹐脊杖十八﹔二千里﹐脊杖十七﹐並配役一年。凡徒刑五﹕徒三年﹐脊杖二十﹔徒二年半﹐脊杖十八﹔二年﹐脊杖十七﹔一年半﹐脊杖十五﹔一年﹐脊杖十三。凡杖刑五﹕杖一百﹐臀杖二十﹔九十﹐臀杖十八﹔八十﹐臀杖十七﹔七十﹐臀杖十五﹔六十﹐臀杖十三。凡笞刑五﹕笞五十﹐臀杖十下﹔四十﹑三十﹐臀杖八下﹔二十﹑十﹐臀杖七下。”
遼國杖刑﹐據《遼史‧刑法誌》記載﹐其數目為五十至三百。凡杖五十以上者﹐以沙袋決之﹐即用熟皮合縫﹐裝沙半斤﹐長六寸﹐廣二尺﹐加一尺許木柄﹐對犯罪者擊打。遼太宗時大臣犯罪不至死﹐以木劍擊背﹐其數自十五至三十。又有鐵骨朵杖人的方法﹐鐵骨朵是以熟鐵打成八片虛合﹐用三尺長的木棍作柄﹐杖數為五至七下。金國杖刑﹐“自百二十至二百﹐皆以荊臀”(《大金國誌‧熙宗紀年》)。金熙宗皇統(1141～1149)時﹐令杖罪至百﹐臀背分受﹐後因脊近心腹﹐遂禁擊背。元代杖刑自六十七至一百零七﹐凡五等﹐每等以十為差。除訊杖外﹐皆臀受。
明代杖刑依唐﹑宋制﹐其數自六十至一百﹐以十為差。杖以大荊條為之﹐削去節目﹐長三尺五寸﹐大頭徑三分二﹐小頭徑二分二。犯徒刑﹑流刑罪皆以杖作為附加刑。徒一年加杖六十﹐一年半加杖七十﹐二年加杖八十﹐二年半加杖九十﹐三年加杖一百﹔流刑二千里﹑二千五百里﹑三千里皆加杖一百。又行折杖之制﹐以五折十。
清代杖刑沿襲明制﹐其不同者﹕杖用大竹板﹐長五尺五寸﹐大頭闊二寸﹐小頭闊一寸五分﹐重不過二斤。清初沿明代以五折十之制﹐康熙(1662～1722)時改為四折除零﹐即杖六十除零折二十板﹐七十除零折二十五板﹐八十除零折三十板﹐九十除零折三十五板﹐一百折四十板。至清末﹐杖刑始廢。


中華民國刑法部分條文修正草案
案由：本院王委員幸男等 人，針對現行刑法於二○○五年大幅修正公佈並於二○○六年七月一日施行，內容雖採所謂寬嚴並進的刑事政策理念，就某些危害社會較大的犯罪、犯罪人，採取更嚴格的刑事處罰，例如：新刑法採用美國「三振法案」的精神，對累犯三犯重罪和高危險再犯的性罪犯，都不得假釋規定不得假釋，以重罪重罰，俾有效遏止犯罪。但實證顯示更長期監禁對於前該犯人的再社會化並無助益，所謂矯治處分的成效也未如預期，尤其近日發生之性侵害罪累犯、再犯案件更讓婦女同胞處於極度不安的恐懼中。本席等認為，傳統刑罰方式，對於某些惡性重大犯罪：如妨害性自主罪、販毒罪、擄人勒贖罪或是罪刑不相當的財產犯罪如竊盜、詐欺罪常業犯等，已無法收阻嚇之效果，實應跳脫現有刑罰（包括主刑及從刑）及保安處分種類之思考限制，另尋更有效之刑罰方式－強制鞭打，使法官可以在符合法定要件的情況下，基於個案的考量，選擇此一新增之刑罰方式，適當運用，以達成刑罰之目的。此次刑法修正草案之提出，距離本席等於二○○二年提出類似修正草案，匆匆五年已過，原草案主張處以強制鞭打之犯罪受害人不知又增加多少？新加坡之鞭刑對於犯罪行為之制裁效果甚佳，執行程序亦相當嚴謹，並有參酌受刑人之身體狀況之易刑處分，可謂符合正義及效率之體系要求，如能謹慎評估後融入我國刑法體系，前述刑罰的目標應可更有效率地達成。現今實有必要基於他山之石可以攻錯以及刑罰之手段－目的考量之觀點，於現行刑法規定之主刑（生命刑、自由刑、罰金刑）及從刑（褫奪公權、沒收）之外，再增加身體刑，並兼顧正當程序與基本人權之考量，同時符合憲法比例原則之要求。爰於我國刑法總則從刑罪章增訂「強制鞭打」相關規定，為現行刑法刑罰方式之補充手段，特提出中華民國刑法第三十四條及增訂第四十條之一條文修正草案，是否有當，敬請公決。
提案人：王幸男
連署人：