台灣韻味薪傳唱

本片由福爾摩沙合唱團提供授權本台無償播出，不得做任何商業用途。

用充滿情韻的歌聲，走過集體的記憶
這是一張以民謠為主的合唱專輯，收錄了福佬、客家及原住民多族的傳統歌謠，以現代編曲及合唱演唱的方式，重新詮釋屬於台灣的原始聲音，勾勒出你我年少時的生活圖騰。嘗試藉由音樂的多變風貌，跳脫出民謠的制式窠臼，使得傳統的文化遺產與創新的音樂語法，得以兼容並蓄地呈現。

台灣山明水秀，人文薈萃，數百年來的文化傳承孕育出無數膾炙人口的歌謠﹔台灣的住民，無論是原住民還是新住民，藉著不同的音樂語言，生動鮮明地描繪出美麗島上的點點滴滴。

本輯共有20首，分為福佬，客家，及原住民跟早期創作歌謠

曲目介紹--傳統的福佬歌曲，帶有獨特的唸謠特色或押運或對偁，字裡行間充滿著詼諧逗趣

【勸世歌】
是光復前後俗稱「歌仔仙」的民間藝人自編自唱的創作歌謠，內容多以演說故事或談情勸善為主，在傳述故事之餘，江湖藝人常憑著一張滑溜的嘴，販賣祖傳三代的「靈藥」，因此勸世歌又稱「江湖賣藥仔調」


【天黑黑】
一般認為這首是台灣北部童謠，發源地為細雨不斷的金瓜石，歌詞中年屆花甲的夫妻為了一尾泥鰍吵的不可開交，甚至連鍋子都打破了﹔以人民日常生活中的剪影為素材，饒富趣味性


【搖籃歌】
屏東地區民謠，歌詞中的橋樑是日劇時代興建於屏東的東興橋，由於走在橋上會「顫啊！顫啊」(sim sim，搖晃之意)，屏東人又稱它為「烏顫橋」，從歌詞中「暝大一吋日大一尺」的描述，可以感受到為人父母的企盼心情


【草蜢弄雞公】
最具代表性的嘉南敘事民歌之一，旋律輕快，歌詞趣味盎然﹔伶牙利嘴的小姑娘，在面對風流老人的調侃時的反駁嘲諷，表現出先民純樸率真的生活面


【茶山相褒】
桃竹苗一帶的民間小曲，「相褒」是指男女互相褒獎，互訴情懷之意，本曲的構詞型態，為傳統韻文中最典型的「七字四句」，別稱為「七字仔」


【丟丟銅仔】
傳唱多年也有不少版本，本曲調最為人熟知，當年宜蘭人在吳沙的帶領下開發蘭陽地區，發展交通、鐵道﹔當火車過山洞時，山洞水滴滴答答，呼應著人們期待的興奮心情


曲目介紹--從十六世紀起，客家族群便過著浪跡各地的生活，刻苦耐勞的天性讓他們再落腳的地方都能擁有自己的一片天地，唱歌除了抒發內心愁苦，也調劑了單調枯燥的生活

【青山綠水好風光】
長潭山歌，藉由外在景物的變換，襯托女主角急切的心情，任憑眼前好山好水，少女仍無新觀賞，因為心裡只想見到心上人，商討終身大事


【天空落水】
客家茶農在採茶時順口哼唱的歌曲，又名「採茶歌」，這種在工作中自然產生的歌曲，也成為客家民謠中的一大特色


【大埔調】
關於這首歌的來源，眾說紛紜，不論答案為何，此曲在高屏地區廣被傳唱，已是不爭事實，曲中旋律音域寬廣、曲調優美，以含蓄的筆觸，暗喻有情人如同山中千年樹一般難尋


【月光光】
有關月亮的童趣唸謠非常多，如「月光華華」、「月光井井」等，都是以月光光這句話作為開頭，此曲為涂敏恆先生重新創作，神話式的描述情節，帶給兒童更大的想像空間


【客家搖籃歌】
美濃為台灣保留客家生活習性最完整的地區，依傳統，多由女性出外耕種，男性操持家務，這首歌是描寫一位父親手足無措地安撫著飢餓的孩子入睡，從歌詞中不時穿插「莫再叫哇咧(不要再哭了)」，更感受到他的焦急和愛子心切


【桃花開】
流行於桃竹苗地區的男女對唱山歌，風格輕快優美，此曲的由來據推測是受到中國民謠「鳳陽花鼓」的影響，為了演唱效果，只取其中二段歌詞


曲目介紹--原住民與生俱來的好歌喉，加上樂天勤奮的性格，反映在歌謠的傳唱中，屬於大自然的力量，憾觸你我心底最深處的悸動

【收穫歌】Mqaras Mangal Uqun
太魯閣族人除了生性知足常樂外，也是一個懂得感恩謝天的民族，這首歌是族人在豐收時，感謝大自然的孕育和賞賜時所唱的歌謠


【我懷念的朋友】Sinramat Simu Balay
泰雅爾族民謠，大約從1976年起開始傳唱於各部落，尤其在長老教會的禮拜中，常以此曲來頌讚上帝


【收割歌】Kmloh
泰雅爾族的農業是以簡單的山田燒耕和採集為主，小米是最重要的農作物，這首歌為該族在傳統的收穫祭中，祭拜祖靈和小米所唱的歌謠


【鬼湖之戀】
魯凱族傳說中的愛情故事，描述少女Balen和小鬼湖裡的蛇郎君間的戀愛故事，戀情被父母及族人知道後受到強烈反對，於是蛇郎君便透過魯凱族傳統的搶婚儀式，將少女搶過來，婚後就住在小鬼湖湖底


曲目介紹--台灣早期的創作歌謠，雖已傳唱多年，深刻動人的旋律仍使聽者為之動容

【補破網】
發表於1948年，作者以暗喻的方式描寫補破網的情景，意曲「望」、「夢」之諧音，一語雙關，補破的「夢」、補失落的「望」﹔勸人不要害怕「網破」、「夢碎」，將希望寄託於遲來的光明，是早期台語歌謠中的代表作之一


【十八姑娘】
源自鄧雨賢作曲、周添旺做詞的「黃昏愁」，發表於1937年，流行音樂創作者謝宇威先生與作曲家鄧雨賢同為客家人，2003年按照原曲的詞意改成客家歌詞，應更能貼近原作者的內心世界


【望你早歸】
1946年楊三郎在中央電台(中廣前身)擔任小喇叭手，在演藝股長呂泉生的鼓勵下，和鼓手那卡諾(作詞者)合作完成處女作，雖然楊三郎曾挑剔歌詞沒押韻又太淺顯，但呂泉生慧眼獨具地採用此曲，發表後果然造成轟動


【黃昏的故鄉】
原為日本曲，後來才由愁人(文夏先生)填上台語歌詞，這樣的組合再50年代的台灣歌謠創作上十分普遍,歌詞中所描述的情景，真切反映出身處異鄉的遊子過客，濃烈的思鄉情懷


福爾摩沙合唱團FORMOSA SINGERS